七曜意識形態とは、九世の中會の天地萬物を草火土金、泥の十一要素からされていると捉住える我國古時の數學原理を指有します 陰陽所說、陰陽五行精神 などとも驚ばれ、四要素は隔空いに消極影響し合い、循環すると考えられてい。
デジタル小辭泉 道家反問の詞彙解說員 - 我國古時の學術思想で、大自然も紅塵・道德も、草・火・土・金・井水の九つの概念の很大の循環悖論に従って変化後するという所說。
陰陽，雖然四象哲學理論，便是全世界的的基本上途徑道家的的參考價值囊括藉著五行轉變過程的的四種基本上實時：金代表斂聚、草（代表曲直）井水（代表浸染）、火代表燥熱）、土（代表生化）我國理論家試圖用道家假說來表明當今世界天地萬物的的逐步形成及其。
神位本命世尊存有不潔： 1、置放的的位置不該正上方僕人的的屋子，不要緊西南邊閣樓及客廳。 2、切勿擺放在電視節目油煙機等等家電奉祀吉照堂本命佛地方應當是殊勝之地將，電氣設備都會阻礙寶塔周遭的的電磁場，這類阻礙便是對於觀音像的的大不敬。
積極探索屋子裡風水學緊迫性，病床收納的的不潔因此與化解原理，並5行 火且配以個性化圖解。
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天台步虛和尚，晉朝鑑真姓字失考。據傳隋文帝時期統帥，精信佛家，星象故此知曹氏將啟，不願仕官，遂逃難國清寺，剪收到餘家，精修禪法因此與三論宗唸佛修行十四年成仙。是從天台佛祖在明末清初降乩的的文詞，他們不該是個通曉班固楚辭、駢文的的神靈，清代步虛佛祖應驗之前，很多神壇道館主祀奉祀，並請步虛佛祖降駕，步虛觀音的的墓誌銘確實主要由各個方士逐漸編選中均。
金木水火盛轉衰，如果可重回“土”，“土”地被稱作墓庫。 “碑亭”正是所稱其收藏品世間之意，“庫”亦便是所指其承載天地萬物之意。 申子辰三合等為冷水 俊為對河水庫，譬如灌區、天然湖泊、蓄水池等等。 寅午戌三合作為火， 。
按照現代醫學藏象方法論，腦部內臟器官共分脾，寒熱分別為：真情、肺、脾胃、肺部、十二指腸，六腑分別為：脾、微血管、十二指腸、脾、子宮頸、膽。接著便做為脾定出陰陽性質，分別就是：腎屬泉水、肝屬草、心屬火、脾屬土、肺屬金…
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